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看相算命大全篇

作者:指迷居士   发布时间:2018-05-19 07:05:13   浏览次数:58
看相算命曰:考相学部位。以仲景六经爲正宗。又据最古之黄帝内经。及王叔和难经。又据中西滙通。加以针炙大成之人。脏腑。又由丹经之部位证明。其正系。经过系。应系。连带系。凡经络之相通相应。兹特摘录之。接头爲诸阳之首。其顶巅名曰百会穴。即百脉相会之所而得名。其内即咽喉。而咽喉分外管。其软喉曰咽。硬喉曰喉。侧有两小管。相附而下。即通肺管。肺管之间。名曰层楼。即丹经所谓十二层楼。由层楼而下。即爲肺部。而丹经与医学。皆谓华盖是也。由肺而下。即属心包络。而丹经所谓护卫是也。其下则爲心部。而医学则满意爲君主之官。神明出焉。心部爲全身之关键。故爲元首之君。前有亶中膈膜。后有肺络三焦肾络。右侧有肝胆。左侧有脾胃。下两侧有大小肠。其最下爲膀胱子宫谷道是也。而头面部位。亦依据脏腑之上下左右。以分配部位也。兹将考验证明者。绘列后。以待后之拙劣。相学家考正而监定耳。 
看相算命曰:右爲考正新。经相学数学丹经。以及生抑制化之各书。考证的确者。而无益于参考也。故将部位绘详解。按相学各书。末有如此知道。亦无如此指定。兹将五脏六腑。分配于面部。测量位置。详明关系。并将证明之点。补叙知道。以便诸君予研讨也。按顶巅之陷处。而有动脉调息。据医家相学。皆名曰百会穴。因百脉交会而得名也。内属咽喉。爲最高之处。其部位常有动脉。故如其爲气关也。而咽喉本爲上下流通之位置。百脉交通之关键。而气管血管肺管。皆系于此也。由发际之火星起。下至司空止。此爲十二层楼。丹经原有此项称号。医家则略而不详。相学则分天中天庭以及司空三部位也。发际之两侧曲处。分爲左右祖气。内系部之气也。上由山林之发际起。下至边城之中段止。均爲祖气也。医学无此称号。余每考其位置之气色。多于父母宫有关系。故定其名爲祖气也。 
中正在印堂之上。一名曰华盖。因护卫印堂而得名也。内应心包络之正系。印堂在两眉绝对之中心。爲片面部之主体。如一国之元首也。此部内应于心。关系最重。余考印堂之气色。好则爲进官禄而喜庆。其事业成功。以亨盛名也。不好则爲风险死亡。而相家则有谓之曰阙者。又有谓之曰肺者。能否宫阙之意。而名之曰阙耶。或爲帝阙之意。而尊之曰阙耶。又医学有称肺爲华盖者。而在心部之上。亦爲心之护卫之意而名之耶。其意虽佳。其部位则谬。若以印堂爲心部之正系。则合宜。若以司空中正爲阙爲肺亦宜。以余考之。则错一大部位。而正系及连带系皆不通。其另有讲解乎。抑另有深意乎。余考肺系之部位。当在两眉。故相学有肺张两叶以卫心。不是由上而卫心也。考针炙大成之肺俞穴。在两肘之扇骨当中。实从背部而取穴也。而扇骨与胸部之亶中相平行。故肺与心上下相等。此爲证据之一。 
考相学有云。肺爲清经之气。而司呼吸。内主忧思。外主皮毛。盖人有忧思不决。则伤其肺。而两眉焦乱。以形于外。此之谓愁。亦应其皮毛之句。此爲证据之二。故肺爲两眉较爲合宜。眉之下。目之上。半属肺而半属肝。即相学之三阳部位也。此爲肝肺相升相降之经过系。眼之下亦属肝。即相学之三阴部位也。此爲三阴之枢纽。而厥阴属肝木故也。两目亦完全属肝。而医学则爲五脏之五轮说。又有属肾水居少数之说。余考瞳撞人一点属肾。然爲子肾也。其全目皆肝部之正系也。眉之尾棱角。即相学之福堂。其后则名玉堂皆属两腋之正系也。司空中正故名华盖。即心之前护卫。而爲心包络之正系。山根爲心之后护卫。即内属亶中之正系。而医学一谓之曰心部。一谓之曰王宫。似爲错误而不宜也。其考正详解录下篇中。相学原名。有名之曰命宫者。或命宫即王宫耶。属心之说。当然不确。此中疑问。颇难尽叙。按眼中之乌珠。内有瞳人本属子肾。相学则通称瞳人属肾。其相差亦远。盖子肾与母贤有区别也。大眼角之内眦。以及中勾陈。则爲肺管之经过系也。小眼角之外眦。奸门鱼尾则爲两脇之应系也。命门则爲母肾之正系。医学有名听宫穴是也。前何以称爲三焦之地。耳珠本爲脊连肾系之连带系。何以称爲肾部之地。可见其自相矛盾。兹特正之。年寿爲疾厄官之专部。内爲胆腑之正系。而医学则配之以肝脏。其现实颇不合宜。按肝爲两目。以及目之上下。皆属肝脏之正系。故医学治目病。用平肝疎肝泄肝三法。另有补肾一法。亦以肝木爲肾水之子。肝爲刚脏。有泄无补。故有虚则补其母之法。此其一铁证也。何得在鼻梁之中干。此医家之误也。盖胆腑爲水火之腑。消化之机。有水有火。方能消化饮食。新居于脾脏之上。当然的确。 
何得分配于泪堂下勾陈之侧耶。其意义安在。又准头爲土星。当然爲脾脏之正系。而爲分清别浊之枢纽。兰台廷尉。本属膈膜之连带系。以障医邪秽也。而医学则称准头爲脾脏。兰台廷尉爲胃腑。余考胃腑。属人中之部。人中爲沟洫通达之地。胃爲仓癝之官。人中通达四渎。颇占重要位置。胃腑爲人之谷气。此弱必病。仓癝之停聚缺乏也。此闭必死。仓廪之空乏无用也。余考人中青黑。每应胃气痛之暴病人之将死。又每见人中必缩而黑。亦腐重要之俯。以人中而合胃系。确而且实也。又以疾厄。及其他现实证之。皆屡验不妄。何得以不关重要之陌台廷尉属胃。或爲脾胃均属土。而爲连带关系耶。两颧属三焦之应系。三焦者。连网油也。扶助邪气。障翳污秽之重要关系。故相学名之曰国印。亦以司重权。辅正去邪。而关系重要之义也。医学列于听宫之肾系。其三焦与肾相通而配之耶。或爲两相表里而配之耶。如以两气相通。同经相表里。其气化合而论之。则五脏六腑皆相通。而五行生化皆相表里。其理由意义均不通。而不合宜也。故部位之头绪。皆有一定应证。当然以分经别络。论系别脉。则各有专司专系也。其与听宫有关系明矣。耳珠爲脊连肾系之地。内属君火相火之火轮也。故相法名之曰珠轮。此爲肾之经过系。非肾之正系也。口爲水星。亦爲北岳之地。内爲丹田之正系。上唇爲气海。关乎人之真气。即天终身水之后天气也。下唇爲血海。关乎人之血轮。即地六成之之后天质也。统名之曰丹田。 
考男子血弱。而有内病者。其唇白枯不华也。女子气弱而有痼疾者。其唇惨黯不鲜也。此爲医学中无此论。而丹经则有之。余用现实相证。每见男子之白枯不华。必有气血痛之病。重则成疱块症瑕之例。而无生育。故女界每月胭脂以涂红其唇者。盖表示气血充足。而无病厄。又旺子女。而有生育之意也。兹特注明其爲丹田之义。左口角属大肠之连带系。右口角属小肠之连带系。此爲盘曲于丹田之左右。故在两口角也。而医学则配以法则之处爲大肠。三阴之间爲小肠。更不解其意义云何。按大小肠。爲最下之部位。而大肠之下。即谷道之阑门。小肠之下。即膀胱之精道。又何得在脾胆之上。而与肝脏相连耶。以位置者之。则相差太远。以现实证之。则应验缺乏。是爲解剖家之误解也。承浆即子宫精道之正系。相法名之曰承浆者。谓水最低下之义也。浆者。水之浊也。全身以肾部属水。水本在下。而清者上浮。浊者下坠。其爲水之浊浆者。当然即爲最低下之义耳。此相法家命名之原意也。又何得在两口角之部位耶。两腮爲奴仆宫。本属谷道阑门之应系。此爲出口之部。故配之以最起点。余考有花柳病。而成梅毒疮痘者。其两腮先起黑影。或腮陷喉烂。而声暗哑。是其证也。此爲余历年考证之的确经络。而爲各部位之专司。以便明其次要关系也。方能推其现实。定其疾厄也。 
一、百会往大脑与小脑之间。两相交通之地。即顶上之巅磺陷处。有动脉处是也。爲咽喉之正系。亦爲咽喉之应系。是爲诸阳聚会之点。百脉相交之地。此爲第一之气机。亦通达之关隘也。此地有动脉宽六分许。长一寸余。其脉动而沽匀。其人精神强壮。而有活力也。其脉动而缓急不常。其人精神盈余。而有疾厄也。其脉定而纤细。其人健康已极。而爲将死之应候也。此即下应咽喉。通达气机者生。妨碍气机者病。闭塞气机者死之类。而爲明徵之应候也。故列于最高之巅。百脉之源也。余每见医家治危症。或脱阳症。先用手术而针炙此穴。亦即通气机。而开咽喉之义也。今更名天大关。其地宜挺拔有骨。即贵寿之格式也。宜动脉调匀。即强壮之精神也。 
二、发际之火星起。下即天中。次即天庭。又次即司空。其名曰层楼。即丹经所谓十二层楼之简名也。内属大脑海之正部。爲督脉之经过系。此地关系父母之强弱。祖业之有无。又关系其人贤智如何。愚拙如何。此爲人灵根祖脉。亦爲种因之慧根也。故发际高者。其人聪明多才。而父母无刑伤。发际低者。其人粗鄙而愚。或爲父母刑伤。又天庭丰隆。凸突者。必爲贵裔。而有前业。亦主自身贵名。而有惊人事业也。天庭减弱凹陷者。必爲往常之家。前业萧条。亦主自身富贵。而有劳苦度日也。故相法家名之曰。高广学堂。如层楼有黄紫明润之气。则主升官进职。常人亦主得财获利。如有滞黯惨腻之气。则主孝服。刑人丁。及现实失败。而有忧虑惊慌。如有赤黑枯惨之正色。则主牢狱惊险。以及其人神经昏愦而乱。失其常度。丧其灵智。或主风险之疾厄。故层楼之部位。宜开阔高突。凸广有势爲合格。原名层楼。今更名日祖脉。即灵根之脉。元气之义也。 
三、两山林在鬓发之大曲处。如山之林而得名也。下至福堂骨之上。内属乳脉之连带系。其地原名天仓。关乎祖业之专部。亦验父母之部位。伟人于初生。皆食乳而养成。而爲父母之脉气颇的确。余考其刑父母宫。每应孝服之时。其地有黑云惨黯之滞气。及孝服哭泣之后。其气沉滞不散。有终身尚存者。有至九年多而方散尽者。有七年五年三年不等。而方散完者。至多亦以一年爲规范。而方散完。化出明润之气。盖孝服爲人生之第一大事。古人定礼。应守三年之孝。而不问事。故其气久而不散也。此地又主天灾之瘟疫盛行。如有黑惨之气色者死。故达摩名之曰天门麻衣有三天亮黯。扁鹊难医之句。即两天门与天庭也。今更名曰祖气。所谓祖气者。因食乳而养生故也。以祖气名之宜矣。某中央棱有骨。则禀受之后天必厚。所得之产业亦丰。其地陷弱而痕。则禀受之后天必薄。或所受之产业无限。今分爲两段。鬓至边城之中段。上半节爲祖气。由边城下至福堂骨。下半节爲天门。并非天门即祖气也。 
四、司空至中正。在印堂之上。内属心包络之正系。本爲印堂之护卫部位。故相学各书。有华盖之称号。所谓华盖者。即护卫印堂君主之本意。不是医学谓肺爲华盖也。其地饱满凸突。则君主得贤臣之护卫。而爲有用也。故爲官禄之部位。所谓司空。即国度柱石之臣。六部之官名也。其地有骨挺拔。直者。爲玉柱骨。横者。爲华盖骨。皆爲大贵之格式。而有惊人伟大之事业也。其地陷痕减弱。则无贤良柱石之臣。以护徫其君主。前业见波折。离乡而安逸。无贵名之能够也。如此地有黄紫明润之色。主升迁进职。获功得名。而有委任至。常人亦主进财得利。及得喜庆之音信也。如有赤黑枯惨之色。主罢官去职。牢狱拘留。而受处分之兆。常人亦主波折失败。官讼牵连。是非拖累。其最轻者。主胀满痞塞之疾。如人君之失辅。而反受谗侫之蒙蔽也。原名华盖。令则更名曰前卫。即护卫之义而名之也。 
五、印堂在两绝对之中心点。是爲片面部之君主。故号元首。以片面部测之。则居全部之中上位置。其地有骨高起。上耸。即玉柱骨之连带。有骨横过。而至眉尾之福堂。名曰金城骨。皆主大贵之格式也。即金城汤池。而爲帝王建都之所。故名金城骨也。内属心部之正系。爲全身之主宰。故医学曰。心爲君主之官。神明出焉。其地以开阔方楞。丰隆高突爲贵。如创业贤明之君。其地以窄弱陷痕爲贱。如失业昏愦之君。如有悬针。主凶死。及刑人丁。如有纹痕。主破败刑伤。及安逸。故达摩云。印堂黑暗眉不锁。三十功名可。余考印堂黄紫明润。主进权升官。常人则主喜庆进财。其他如有红赤黑黯各气色。皆主国亡家破。飞灾横祸。立见死亡也。其轻者。亦主牢狱桎梏。损人破财。忧虑疾苦之类也。如有浮腻青滞之色。则主冷退惊疑。及最不称心之事。或失权撤职。连带遗累之患也。今更名曰元首。即外应君主之尊也。又名曰灵合。即内应于心之义也。 
六、两眉爲文采之官。内属肺脏之正系。肺主忧思。故有不遂之事。先见于眉。而两眉焦乱。谓之愁眉是也。医学又有肺属皮毛之说。眉爲毛属。是肺之正系。故医学又名曰华盖。盖抽象卫心之义。余考肺张两叶以卫心。针炙大成铜人之肺俞穴。在两肘之扇骨中。可见与亶中系平行式。此其爲肺系之铁证。不如心包络之爲华盖。较的确也。故相学有问名在眉客说。伟人沉思不决。则皱眉不展。此地以细长娟秀。上竪有威爲贵名。多辅佐而有权。及有特智英明。不学而成。如急促粗浊。焦乱浓俗。主安逸失辅。而多富贵。及愚拙不堪。反覆无成。其下之三阳。则爲肺肝相连之系。每有喜怒之事。多见于眉目之间。故爲文采之官。礼义出焉。凡有肺病者。其眉单调而无润饰。今更名曰辅弼。即左辅右弼之义。因接近印堂而名之也。 
七、眉尾之棱骨。爲三角方式。原名丘陵塚墓。盖陵墓者。小山之义也。稍退一线。即爲福堂。内属两腋之应系。亦爲两腋之连带系。凡腋毛粗浓而多。其眉尾亦粗浓而多也。凡腋毛柔细而少。其眉尾亦柔细而少也。故眉尾有病则腋之左右亦有痣。此上下相应之一铁证也。其地以高起而有三角棱骨者。应进外财。及得流通之财源也。故西人名之曰蓄财骨。亦外财库之同一义也。如陷弱不起。则主外库无财而不聚也。此地有黄明紫润之气。则主内政得利。而有群策群力。同舟共济也。如有青腻之色。则主忧虑之信至。亦主小口舌及交际失信。而不失效。及现实迟延。而不完毕也。如有红赤黑黯之气。则主损失外财。而有官讼之纠缠。托人不力之障碍。交际生是非。现实吃暗亏。亦主痈痕之灾厄。今更名之曰曲肢。是爲迂回支节之义。而名之也。 
八、三阳在上眼皮之位置。上半部属肺脏之连带系。下半部属肝脏之经过系。故内属肺肝相连之并系。亦曰相通之应系。相学原名三阳。一分左右。即左爲三阳。右爲三阴。此流之用以推运也。一分上爲三阳。下爲三阴。此气色之用以定位也。其地饱满高平者。主享盛名于事先。又主寿根。又主多子女而贵名也。其地上爲肺气。而司下降。下爲肝气。而司上升。一降一升。阴阳交姤。盖肺金之气。而象兑之少女。肝之木气。而象震之长男。此部相连而相交。故能旺子女也。其地低窄。虽贵而无名。其地陷痕。子于女虽多而不立。故医家以肝络爲厥阴传阳之机枢也。其地黄青而润。主生贵子之喜庆。是得长男之气色也。其地紫红而润。主生贵女之喜庆。是得中女之气色也。亦主得名而立善功。安全而享大寿。其地浮腻暗枯。多主忧虑不遂。结怨招非。牵制遗累。多见驳杂之现实也。其地黑滞如湿灰。其人主死亡之灾。故麻衣云。黑掩三阳。卢医莫救。盖水爲坎卦。后天爲坤体。故生我者死气也。我克者废气也。此半属肝木之绝而废也。坤土生金亦死气。虽有坎水之旺。而土制之。是爲孤阴。此半属肺金之绝而孤也。其地有赤惨之色。主损人丁。或主风险惊灾。重病大败之例。一爲私德丧失。而种恶因之结仇。一爲飞灾瘟疫。而塞窍关之危机。盖因不升不降之妨碍。以应其现实也。原名三阳。今更名曰交关。即上升下降之地。而交通之义以名之也。 
九、山根在两目绝对之中心。鼻部之上接印堂处。医学有称爲心脏者。有名之曰王宫者。其分经别络。颇爲不宜。相学原名曰命宫。而专司疾厄。后天之遗传病。在此部位辨别也。余考内属亶中之连带系。乃心之后护衙。非心脏之本系。又爲督脉之经过系。中转肾络也。如以之爲王宫。尚可讲解。如以之爲心脏。则完全不符矣。盖相学命名曰山根。即人之根基。而关祖业也。或人之命根。而关寿数也。此地爲肾络之经过系。余考其部位。气多血少。伟人之后天禀受弱者。必见青筋横露以表示之。则有遗精腰痛骨酸之病以应之。如人之后天戕贼者。必见青黑横露以表示之。亦有精枯冷滑。脑弱阳萎腰痛智昏之病以应之。小儿有青黑横于山根。则有肾气之痛症。有云蟺气者。或遗溺之疾厄。有应惊癎者。此其后天缺乏之证。而失护卫之权也。此地如高起有骨。即玉柱骨。主大贵而寿。如丰隆上贯。主享后人遗产丰厚。及有寿徵也。如陷弱而低。主后人无遗产。或爲不寿也。如山根黄明紫润。有应进田宅。及自身强壮。一岁安全也。如有赤黑之气。主死厄之灾。如有一点红赤色如豆大。亦主汤火灾。或焚毁房屋也。如有青浮滑腻枯惨各色。皆主病厄。不过以何时而现何色。主何类之病灾也。今更名曰后卫。即护卫之义也。 
十、两目原名监察官。内属肝脏之正系。目者木也。而肝属木。即两目之机枢也。医家有五轮之说。而依据五脏之系。似爲理说家之理想耳。盖两目完全属肝系。肝爲刚脏。有泄无补。何得称五轮爲五脏之系耶。又何得以两目爲五脏之精髓耶。想是八脉系于肝肾之误解耳。故医学云。喜则伤心。怒则伤肝。忧则伤肺。思则伤脾。伟人逢震怒之下。与极痛心之时。可以失明。而言其两目也。又医家治目病。平肝第一法。疎肝第二法。泄肝第三法。此两日爲肝系之铁证。又另立补肾益水之一法。盖肾爲水而肝爲木。水爲木之母。本爲水之子。古人立医治法。用途则补其母。实则泄其子。肝脏有泄无补。故用补水以济其木耳。此两目爲肝系之铁证又一也。余考情欲过度。其目之神黯而光淡。尚不至完全破坏也。惟癖爱娈童。其目背光而有形。增加眼力。亦不至完全破坏也。惟震怒之过度。伤痛之过余。则先起血丝而光黯。次起蒙翳而乌珠坏。此两目爲肝系之铁证第三也。又八脉系于肝肾。而爲人之总枢纽。可见其重要也。故乌珠透黄。爲奇贵之特权。乌珠玄黄。爲上贵之重权。眼神清润而充。亦主英明多才智。而有贵名之事业也。故其神忽娈神忽脱神忽退。神忽定。皆主凶亡之灾厄也。原名监察官。今更名曰机枢。即因其位置重要。而有生死关系以名之也。 
十一、乌珠之内有瞳人一点。在灵晶垣之中心。爲子贤之正系。亦肝肾之连带系。爲人真火真水之源本也。故修炼家以此爲精灵之地。乃水火既济之处。而合真气慧剑也。如炼成方瞳。则是仙品有道之士也。本系通膀胱之子肾。不是督脉之腰肾也。余考瞳人之部位。关人贤愚。及勤慎疎懈之关键。短见瞳人散大者。有大志而不勤。虽博学而不周。似乎疏懒轻视。而有偏性之浪漫行爲。其瞳人合度者。作事有恒。坚忍受劳。勤慎耐久。而有远见之积极停止。其瞳人减少而收者。名曰聚瞳。余考聚瞳之人。聪明异于寻常。凡读书则过目不忘。又主有特长之技艺以鸣世。而享大名也。或爲音乐琴棋书昼。或爲雕篆医卜星相。皆不学而成。方是聚瞳。余多次试之不妄。今更名曰天真。即后天真窍之义而名之也。 
十二、大眼角之外眦而外。名曰中勾陈。下名曰泪堂。内属肺管之经过系。按鼻爲四窍。两直窍上人脑海。下督脉也。此即两侧窍。由大眼角之内眦。而至会厌。以合咽喉。下接肺管也。此医学家之谓鼻爲肺金。若云。侧窍通肺则可。若云。完全属肺则不可。其地有青滑浮腻之气。则爲伤阴之病。而有夜不安息。神不守宅。多梦游而有惊悸不安之象。失其常度也。如有红绦浮光。则有哭泣人丁。于血缘之纠葛亲戚。有损伤人口也。如有黑黯赤滞之气。则有忧思郁结。夙怨之顾忌。嫌疑之是非。以及作事多波折反覆。条约不失效。而失信守。遗累既多。牵制尤大。故动忧虑思虑。而不决断。亦有颠倒错误。而至危害。如有黄明紫润之气。则主人口安全。现实顺遂。又无疾厄之纠缠。又无是非之妨碍。原名中勾陈。今亦从旧也。 
十三、小眼角即鱼尾奸门之部位。因目尾之交。而似鱼尾以名也。内属两脇之连带系。按目之尾爲鱼尾。即象形取义而名之。眼眶骨之处爲奸门。即因妻妾而名之。然皆属妻妾宫之专部也。亦得肝脏之木气。肺脏之金气。长男少女而相化也。故丹经有云。金公木母。两相配合。以成其乾坤之道。又云东家之女。西家之郎。两相交姤。以成其阴阳之偶。肺爲金脏。肝爲木脏。此爲肺肝协作之余气。此属两脇之邪气也。某地以饱满无痕纹爲吉。而得妻妾贤淑。恪守妇道。及有操作之能够。其地破痕。或纹。皆主刑克妻妾。至于刑妻妾之多寡。则以破痕之浅深。破纹之长短。爲定论也。然其纹上仰者。妻宫偕老而强淑。又无刑克也。其纹平冲者。主刑命妻而续弦。其纹下反者。主刑三妻而四配。如有十字纹。主生离而再配。或刑末婚之妻。可见其爲妻妾之专部也。其地有青浮滑腻之色。主妻妾忧虑。性格窄狭。而有疾病。如有枯惨绦之色。主妻族之哭泣。如有红赤躁之色。主妻宫有官讼遗累。及性格偏远刚躁而急。以及妯娌不睦而争端。如有黑黯色。主妻宫死厄。次亦妻妾大病也。其色黄明。主妻妾安全。不和守礼。而有大喜庆。必爲子星。其色紫润。主妻妾亨吉。贤淑持义。而有小喜庆。必爲女星。如其有青有黄。则有喜庆疾厄夹杂。或因疾病而化爲喜庆也。如有紫躁红赤枯惨各色。相聚成斑点。此爲杂花。则主妻妾邪行淫荡。丧品私逃之例。原名鱼尾。今更名曰元后。即后妃之义而名之也。 
十四、鼻梁之中段原名年寿宫。又名疾厄宫。内属胆腑之应证系。亦爲胆腑之相通系。而医学谓之属肝络。按肝络属木。鼻部属土。本位相差太远。余考铜人。详载于针炙大成中。谓人身之脏腑。肝气由左而升。肺气由右而降。西医各书皆称左肝右肺也。又考中医之解剖经络。则称肺居于人之左半部。肝居于人之右半部。是爲左肺右肝也。余考两说。皆有至理。在气化与定位之两点耳。凡属活人有生气。则有气轮常环转。而激动血轮。以运用全身也。其肝之本位虽在右。而气从左升。肺之本位虽在左。而气从右降。如钟表之针。其机轮动。则可左可右也。凡属人死无生气。则气轮不环转而停滞。血轮不运输。其肝则定位于右。其肺则定位于左。不升不降。如钟表之针。其机停则不能左右也。余考黄帝内经。王叔和难经。针炙大成。以及医学各书。皆言是左肝右肺。而解剖之位置。又爲左肺右肝。余思后人立法。决不至错误而相反至此。想系气化动机之关系。此西医之胜过中医处也。姑无论在左在右。皆在两侧之傍部。又何得在鼻梁之中段耶。余考人之消化饮食。完全在胆腑之力。因胆络有水有火故也。古人以为脾胃消化饮食。则非现实。不过爲一理想耳。按脾爲分清别浊之怂恿机。而胃爲仓癝停聚之过道地。皆非消化之部。必藉胆腑之水火力。方能消化也。余考已死之人。其胆汗尚能化五金。而分量以三钱爲规范。再重则化不完矣。据此铁证。则知胆汁之力颇大。伟人之康强健康。以饮食爲定论。故名疾厄宫也。其地以匀厚有梁爲吉。平生无病苦。亦旺人丁之子女也。如露节。或直有三曲。主刑子女。及波折失败也。如露节左右三曲。主刑子女。及恶病不寿也。如年寿有黄紫之气。则安全而无病苦。亦主家庭顺遂。如有青滑黯滞之色。则主饮食不健。而有胀瞒痞塞之疾。如有青腻浮枯之色。则有水湿上泛。而现痰饮咳哮之疾。如有红赤之气一点。或一缕。皆主火灾回禄之厄。如有黑惨之气。主刑叔伯之冷退。自身亦主病疾宿病。如有躁绦之光。则主温疟瘟疫之干冷症。医家见年寿发现各色。有病则指爲胃病。其实即胆病也。原名年寿及疾厄宫。今更名曰命关。即性命关头之义而名之也。 
十五、准头原名中岳。居五岳之中而得名也。内属脾脏之正系。五行属土。而爲金气之经过系。即肺管之出口。金爲土之子。而相生相依故也。又爲肾水之应证系。由百会入脑海。下督脉又因金而生水也。其位置则完全属土。故号土星。土生万物。是爲财源。此爲财星之专部也。其部位以丰隆圆厚。耸干匀齐爲大富特富。而连带于贵名也。其地尖薄陷削。则财星缺乏而有波折失败。以致困穷也。故相学以土星爲坐守之财库。土主厚而藏聚也。盖喜滋养而恶单调。余每见有红赤躁绦。主破败失业。及损权益。而刑人丁之类。其最轻者。主痣漏酒病。及湿气筋骨疼痛。手足拘擘也。如有青浮滑腻。主冷退失财。忧虑不遂。如有黑枯黯惨之色。均爲大失败。如有黄明紫润之气。主进财进禄。及有喜庆之现实也。如有红赤气色发现。反进财源而大兴旺。其人必死。盖俗谓爲棺财运是也。故俗云火烧中堂。家破人亡。其义者何。按脾爲阳土。以黄明爲本位之杂色。赤者火也。火爲土之母。余考数学。皆以生我者死爲定法。故乡位现红赤色。爲不祥之气色也。今更名曰宝阙。因财库之义而名之也。 
十六、两鼻孔原名兰台廷尉。又名井灶。内属膈膜之连带系。亦爲膈膜之相通系。膈膜者。障蔽邪秽之浊气。保辅其通上利下之部位。医学配之爲胃腑。似爲不宜。余考医学有云。伟人之气味。后天资生于肾。而始于水也。后天资生于胃。而始于士也。乃重要部位。何得在两侧之不关紧要之部耶。按相法以兰台爲偏浮财。游戏财之例。以廷尉爲交际财。埋伏财之例。虽属财库。尚非合理范围也。故人有不正之思想行爲。不良之饮食异味。则兰台廷尉。有黑尘细点凝滞也。其地以丰厚匀收爲吉。而财星入库。可守而享用也。如薄削泄露。则财星踏实。不可守而落空也。如有纹直破出准头。主波折失败。而有风险之厄。如左纹破而右不破。主惊险损失。而不至己身。其重者。不过受伤有残痕耳。如右纹破而左不破。主惊慌。而有小损失。则更轻一层而应之。其重者。不过内无辅佐。外有遗患耳。此地有黄明紫润之色。主进偏浮财。交际财。以及合谋而有利益。如有青浮腻滑。主遗累损失。牵制无功。谋略有效。如有红黑赤黯之色。皆主损失。及责无旁贷六亲之患。原名兰台廷尉。今更名曰宝屏。一爲仓库之意。一爲保证之义而名之也。 
十七、两颧骨原名国印。又名东西岳。内属三焦之连带系。古人则谓三焦有名无质。不过火上中下之义耳。果如此说。何不谓上段中段下段。又何得以三焦。名之耶。余考新法。及解剖学。谓脏腑中有连网油一物。上补邪气之缺乏。下逐浊秽之不足。其关系之重要。与古人之论三焦相等。大体三焦。即连网油之别名。唐宗海证明爲三焦也。而在大小肠之上。迂回以掩护各脏也。其位置以挺拔上插爲权重。而贵名之事业十分。即国度之屏藩也。以抵小陷弱。主往常而不贵。其才智能爲皆缺乏也。如隆大而位置不近目尾。此爲假权。多应优伶界中人也。如泪堂下插而破颧骨主患神经病而减智识。此地如有黄紫明润之气色。主进权禄而升迁。获功进职也。如有青浮滑腻之气色。主謪贬去权。忧虑惊慌。常人亦主妨碍损失。冷退破财。如有黑赤红滞之气色。主风险死亡。牢狱桎梏。轻亦主孝服刑伤。大破败之惊慌也。如红绦浮光。则爲酒湿痣漏之病。如红艳浮光。则爲情欲劳伤之疾。原名国印。今更名曰屏藩。即爲国度屏藩重镇而名之也。 
十八、听宫之后有突肉高起。是爲命门。内属大肾之正系。医家则爲颊车穴。又爲听宫穴。余考此部。爲后天之正脉。即人之气味头绪。资生于肾也。故数学起推以坎卦。天终身水故也。余考命门不起者。必死于十二岁以前。万能干过童年而成立。古人谓三十而立。如命门稍起者。必死于三十六岁以前。万能干过眼运。凡享寿能至六十以上。或享大寿。其命门必高起长突。高过耳栏也。余屡试之皆不妄。故命门现黑滞如湿地之灰者。虽不病之人。亦主暴病而死。久病者。则爲死期至。盖肾气已绝故也。此地有动脉可诊。其脉停而不动。其人不死。盖肾脉已尽故也。其内下陷者不死。盖肾窍闭塞。肾络脱绝故也。如有红赤滑腻各色。则爲流连之病厄。关于肾火上浮。肾水上泛。肾脉盈余。肾络凝滞之等类。如有青而浮光。主有忧虑不遂。情欲相思之疾厄。如有黄紫明润之气色。则身体强壮。精神充足。而无病苦也。今依原名命门。即性命关键之义也。 
十九、耳珠原名耳轮。又号智珠。内属肾络连脊之连带系。即医书之由大椎而下。爲第十四节背脊之阳关穴。君相二火之出脉是也。其地以大而圆厚如珠者爲佳。主聪明而智慧。慈良而厚禄。以圆珠者爲贵。以贴肉者爲富。其地如急促薄小。皆爲初年不吉。愚拙而少禄也。此地如有纹突破。主刑弟兄姊妹于十四岁以前。如有黑病。主聪明异常。但多水惊之灾。耳珠朝口者主贵。而享百世之盛名。甘罗与太公。均有此格也。其兴旺之早迟。则又以各部参考爲定论。故麻衣有明珠朝海。食禄万钟之句也。故厚圆如珠者。主多才善辩。天姿英敏。而有慧根。衣禄丰足。而爲贵裔。圆坠而直下者。主明敏而偏傲。任性恃才。薄削者。愚而无记忆力。方轮者。诚厚而无机心。如有赤黑惨黯之色。均主沉疴宿疾。如耳轮乾枯者。其人将死。肾系不通也。其地以黄明红活之色。爲邪气之强壮也。原名耳轮。今更名曰明珠。即肾系之灵根关系。而尊贵以名之也。 
二十、人中原名沟洫之地。通达四渎之区。是爲交通之官。内属胃腑之正系。故医学云。胃爲仓廪之官。停聚之所。承上通下之部位。非人中别无重要部位相合。余考医学。有以兰台廷尉。而属胃络。又有以法则而属胃络。此二者均不合法。亦不合理。按人之后天形质。资生于胃土。其头绪亦发于胃腑也。故人之将死。其人中必延长。或青黑黯滞之气色也。盖后天胃土之脉气已脱绝。其人无救。是爲铁证也。故其部位关系子女。又关系寿数。如其地深洫而长。主多子女。而有寿徵也。如上窄下宽者。先得女星成立。然后得子星也。如下窄上宽者。主先得子星成立。然后得女星也。如有直纹主刑子。如有横纹主克女。如有十字纹主刑克子女。而孤绝也。如人中平满。沟洫不通。主刑子女。如人中急促上掀。主不寿而多是非。其地以黄明紫润。爲胃气强壮而无病苦。如有青浮滑腻之气色。主气痛病。以及土不制水。而上泛爲痰饮也。男子则爲月经之痛疾。崩带之症瑕也。如有赤红之气色。主瘟热之病。如有黯暗枯惨之气色。主死亡之病。胃气绝脱。而谷气已尽也。原名人中。今更名曰宝仓。即珍贵之仓廪而名之也。 
廿一、口爲水星。而有上下唇之别。内属丹田之正系。亦属丹田之连带系。而属脐口之经过系也。上唇则爲气海之表面。下唇则爲血海之表面。余考人有病疾。每现于两唇之上。故女子有通称气海之说。关乎人之真气。即天终身水之义。每有气弱上下不交。呃逆上噎。则其唇必惨黯不鲜也。男子有通称血海之说。关乎其血轮。即地六成之义也。每有血弱凝滞疼痛。疤块症瑕。则其唇必白枯不华而无生育。及不寿也。故女界短片胭脂涂唇。盖表示血轮充足无病。而有生育也。其地以厚匀阔收。爲享用厚禄而贵名也。如成口字形。或角弓形。或仰月形。或一字形。皆主大贵。如薄尖不匀不收。主安逸。而衣食缺乏。如两角下反。主凶危死亡也。如上唇薄削有纹。或曲痕。主胃病之噎疾。胀瞒之哽病。下唇薄削有纹。或曲痕。主肾病之腰痛。阳萎之痰饮。以此二者考之。则上属胃之连带。上司肾之连带。而爲铁证也。医家则有属脾属心之说。皆不知依据何种之法也。故以唇红如涂昧者爲吉。其人禄厚而有寿也。原名水星。今更名曰北海。即以其地居北如海而名之也。 
廿二、两口角爲食禄二仓。相法之原名也。内属大小肠之应证系。左爲大肠之正部。右爲小肠之正部。其地属水。如长江之下流而入海。余考各部现黄明之气皆吉。独两口角有黄明之气色不吉。而反主沉疴之久病。或主暂时之时疾。如黄气浮枯者。其病灾尤重也。但于春夏秋三时。虽病不危。惟于冬令现黄气浮枯。其人必死亡。按两口角属水。冬令亦爲水令。黄色属土。黄而浮枯。则爲不正之土。土能克水。其克部位。已爲不吉。而病灾矣。又克时令。故爲死亡之厄。凡温热之病。大小便闭塞。两口角必焦烂脱皮。此爲大小肠之铁证。又口角有黑黯赤红之气色。主疾厄肠瘫。及脱肛之例。如无此病者。主水上之惊灾也。此爲大小肠铁证之二。原名食禄二仓。今从旧名命符也。 
廿三、承浆在口之下。有陷处生须之地。内属膀胱之经过系。而男子则属子宫之应证系。按承者。承上之义也。浆者。浊水之义也。水之浊者。当然沉下。故爲膀胱之不宜矣。凡女子则爲膀胱。男子则爲子宫。此地以丰平拱突爲吉。主暮年有厚福。子孙有兴旺。其部位接近地库故也。此地坑陷削薄。则主暮年衣禄缺乏。子孙往常。如其纹痕平过。则无水上之惊慌。如其纹痕下反。则需多水上之惊灾。余考承浆无须之人。则阳物之肾囊。其毛必稀而柔。一爲不树。此爲内属膀胱之铁证第一。余考人患花柳疡痗等毒之病。及鱼口白浊之淋症。其承浆必现赤黑之气斑如朵云。或爲各色之杂花。如朵云。此爲内属膀胱之铁证第二。此地如有黄明紫润之气色。则利船行。而无水惊之灾。如有黑惨之气色。主船行落水而死亡。或爲酒醉而暴死。如有黯滞浮腻之气色。主水惊而不至危。或爲船行之损失。或爲邪行之疾厄。或爲子女之灾疾。或爲子女之遗累。又因其人才智现实。而断之可也。原名承浆。今更名曰生化关。因其爲肾水膀胱之义。而属子女之部以名之也。 
廿四、两腮方突之处。原名奴仆宫。相学又名曰腮颐之部。内属谷道肛门之应证系。爲奴仆下人之专部。故前章有下府。即下人之辅佐也。爲各部之最下点。此地以方突刁滑爲吉。应得忠实之奴仆爲用。如削陷而弱。即得奸狡之奴仆。以相欺诈也。如有黄明紫润之气色。主奴仆下人有功。其操作失职。如有青浮滑腻之气色。则主奴仆下人。不忠不动。而不可用也。如有红赤躁绦之气色。主奴仆官讼是非。轻者主脱肛便血之疾。如有黑黯惨色。主奴仆横祸凶死。以及奴仆拐骗私逃走失。或死牛马六畜之例。余考患花柳病之最重者。腮骨先陷。鼻梁后断。此爲谷道之铁证。于医学相学。均有补益。兹特录之。原名奴仆宫。今更名曰浊关。以其部位最低下而名之也。 
看相算命曰:上列二十四部位。系看相高师历年经历。又经多书考证。以及现实应验不妄。方选取录之。按此二十四部。有从古人之昼选出。而加注明者。有出新学之书摘录。而讲究以证明者。故分其合理之总系。或爲连带系。又分其两经之应系。或爲经过系。其中有利害关系。同气相应。异脉相通。是爲分经别络之重要点。故医家第一注重望字。次则注重闻字。盖望其气色。如其病之轻重。察其部位。如其病之脏俯。于相学固爲合理之要法。于医学。亦不无小补也。其部位之称号。与古部位不同者十之七。有合古部位者十之三。非敢绵薄后人。盖昼在求现实应征。不在踏实外表。以合其意义。而更改之耳。






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