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枣庄结婚合八字丧葬习俗大全

作者:指迷居士   发布时间:2018-12-13 08:59:18   浏览次数:69
枣庄,隶属于山东省,位于山东省南部,东与临沂市平邑县、费县、兰陵县接壤,南与江苏省徐州市的铜山区、贾汪区、邳州市为邻,西接济宁市微山县,濒临微山湖,北与济宁市的邹城市毗连。枣庄市境内四五十万年前就有人类活动。早在7300年前的新石器时期,先民们就在这块土地上创造了“北辛文化”,是黄淮地区考古发现最古老的文化,也是东夷文化的源头。先秦时期,枣庄境内分布着薛国、滕国、邾国、倪国、小邾国、缯国、逼阳国7座古城邦,是中国古都城分布最密集的地区之一。 
枣庄历代名人辈出,孕育了人类造车鼻祖奚仲,主张“兼爱、非攻”的科圣墨子,“好客养士”的孟尝君,足智多谋、能言善辩、勇于自荐的毛遂,“凿壁偷光”的西汉名相匡衡等等。枣庄的历史和运河紧密相连,具有京杭大运河上南北文化交融、中西文化合璧最鲜明的特征。 
枣庄爲孔孟之乡一脉之地,受封建传统礼教的影响较深。分外是旧时的婚嫁礼仪更爲隆重,娶妻有“小中举”之称。要入进洞房花烛之夜,需行过“六礼”,即纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 
纳彩,俗称提亲、说媒、说亲,对男方而言鸣“说媳妇”;对女方来说鸣“说婆家”。旧时提亲精细美好媒妁之言,父母之命,望重门当户对。少数男大于女,同岁的也好。也有女大于男的,但不能大太多,有“女大三,抱金砖”,“女大四,没意思”,“女大五比老母”之说。 
问名,俗称查“八字”,男方把女方生辰八字、属相要来,请算命大师查一查双双“八字”、属相能否相合,俗称八字合婚。 
纳吉俗称“合年命”。算命大师凭据男女双双生辰八字,属相相配,假定相合即可定婚;假定相克就不能定婚。古时有属相相克口诀沿用至今,如:白马犯青牛,鸡犬泪交流,乌猪犯猿猴,龙虎相斗,鸡猴夫妻不到头。 
纳征,俗称“订婚”。婚事一旦说妥,男女两家先下“历本”,即男方求婚的红纸小贴,俗称“订婚喜书”。下“历本”平常弗成重礼,男方以禽类、美酒、糖果、布帛、金饰爲彩礼。女方归以文房四宝,鞋袜等物。下“历本”后,还要正式签定婚约,俗称“下大启”,亦鸣“传启”。典礼较爲隆重,双双都在同日宴请媒人,男家早宴,女家午宴。下完“大启”,标明婚约正式掉效,具备功令效能。假定一方毁约,要经过家长、族长、媒人从新议定,双双退归启贴、彩礼、信物,方可解约。“下启”后,双双议定佳期,准备迎娶新人。凭据女方属相以及生辰八字议定亲期,属兔鸡的夏历正、七月,属虎猴的2、八月,属牛羊的5、十一月等。至于婚期定于哪一天,要瞅女方的八字以及黄道吉日才具必定。 
婚期定上往等于结婚了,俗称“办喜事”。对男方来说称“娶新媳子”;对女方来说则鸣“出门子”。结婚以前,男方要做好一切迎娶的准备。比方下喜帖、安客、请执事、厨师、乐队、伴娘、雇花轿、安插新房等。结婚的一切事都由执事操办。结婚前,要套被褥,即绿褥子、红被,意爲超出越滋。套被褥患上找儿女双全的主妇帮忙,套被的时分在四个被角都放上染红的花生、栗子、硬币等,谐意“早生贵子”。男方还要套红棉袄、红棉裤,俗称“催嫁衣”。迎娶的前一天,把棉袄、棉裤送到女家,鸣“送催嫁衣”。依据“查日子”指定的方位把新床展在新房里,俗称“展床”。展床的人必需是夫妻二人,儿女双全。展床的时分,在大红苇蓆下放秫疙瘩、豆秸,意思爲秫疙瘩,豆疙棒,一年一个小大师(一年生一个孩子)。展好床,先由新郎的弟弟、表弟或者侄子在新床上打几个滚或者睡一晚上,俗称“滚床”。 
迎娶的前一天,新郎家张灯结彩,门两旁贴大红双喜字,门上贴对联。新郎还患上上喜坟,新郎穿新婚礼服,黑礼帽或者老蓝色帽子,上缠红线;蓝长衫、紫袜、青布鞋。满清时,辫子上还要系红布条。带上喷鼻箔火纸及供品到祖坟前跪拜,放鞭炮,在坟头上压上红纸,俗称“喜纸”。 
女家也在前一天,贴上大红对联以及大红单禧字。出嫁女在头一天或者三天前“饿嫁”,不吃对象。出嫁前,娘家亲朋老友登门贺喜,送些衣料、被面、金饰、点心等。到清早由姑嫂等亲属以及随亲的嬷嬷“填箱”,在陪嫁的灯、脸盆、尿罐等用红纸剪成的双喜字或者圆形的“绞古钱子”(剪成的圆形的花形)盖上,连同亲友送的点心装到柜子里或者箱子里。陪嫁的嫁妆因女方家庭贫富而异。可能是橱、柜、桌、椅、装扮用品等。平常平民大户也等于一个衣柜、一对方凳(坐床子)、一个盆架、一只铜盆,鸣做“小五件”。也有“小八件”、“大八件”的。在出嫁的当天,随新娘一同抬走。 
新娘初阶辞行娘家上轿到婆家称作“发嫁”。上轿前,新娘装扮服装,“窝盘头”即把辫子挽成发髻。不管春夏秋冬,都要穿红棉袄、红棉裤、扎裤腿,穿软底大红花鞋。富户嫁女还要带凤冠、着霞帔、戴双玉镯、金戒指,发髻上别金钗、玉簪。 
中午前,男方迎娶的花轿离开女家门口,吉时一到,出嫁女从床上上往,本人的鞋套在哥哥的鞋上,然后坐到椅子上,再把哥哥的鞋扬弃落。本人的鞋不能沾地,认为出嫁的鞋沾了娘家的土等于沾了娘家的财气,当前娘家会穷的。坐到椅子上后,由叔父辈或者兄弟辈的抬着,新娘坐在椅子上哭着被送进花轿,寓意给娘家“掉落金豆子”,娘工业前的日月会过患上更加充裕。出嫁时,送轿的亲戚以及伴娘有属相以及新娘相克的,臂上须别“青龙贴”。起轿前,也早有一人拿着“青龙贴”走在花轿前,过桥或者碰着巨石都贴“青龙贴”,以求青龙驱邪开路,保新娘一路以及平。 
花轿入村庄,离开男方门前,落轿时,燃放鞭炮,称“迎轿鞭”。红毡由寰宇桌前不竭展到花轿跟前。贫民之家,没有红毡展苇蓆。由婆婆婶子、大娘拆开轿门,由伴娘扶持新娘下轿,踏红地毯或者红苇蓆至寰宇桌前。此间婆家一对“喜娘”前边引领,另外一对“喜娘”手端红筐,向新郎、新娘头上、身上撒麦麸、红枣、栗子、花生。 
寰宇桌上放一粮斗,斗盛五谷,口封红纸。斗上插一杆秤,阁下放托盘,左盘放一串制钱,右盘放麦麸、红枣。斗前放喷鼻炉、烛台,烛台上燃红烛,喷鼻炉前竖铜镜。拜寰宇时,司仪唱礼,婆母撒盐于松柏火盆中,以求婆媳缘分。拜完寰宇,新郎把斗、秤端入洞房,秤杆挑往蒙头红。如果一个村庄有两家以上办喜事的,每一家都争夺早拜寰宇。认为早入门、早拜寰宇的要比晚拜寰宇的过患上自患上。 
入进洞房,先拜床公、床母,然后进账上床。迎亲喜娘把红枣、花生、栗子撒到床上,俗称“撒帐”。到了晚间,两个小姑(新郎的mm或者遥房mm)把红烛点亮,鸣“点灯”。边点灯边唱:红盈盈,绿盈盈,一对大姐来点灯,有(生)个小孩鸣女人(姑姑)。小姑点上灯,摆上酒菜,小姑、大伯嫂子陪新郎、新娘吃晚饭,喝“交心酒”。喝完“交心酒”,由新郎的嫂子推动新婚佳耦早点歇息,俗称“送房”。 
送完房,新婚佳耦依然患上不到歇息,新娘开柜拿出点心给婶子、大娘,闹喜的乘机抢点心、糖果,越抢越闹越吉利。分外是老友、同窗闹着要喜糖、喜烟,不给不走。有的会到新娘身上找钥匙,本人开柜寻找喜烟,摸不着钥匙就扒下新娘的鞋子作爲交流条件。新娘抵制不住,只好拿出喜糖、喜烟、点心。这称爲“闹婚”、“闹喜”。鄙谚说,入门三天不分大小,以至是嫡亲、晚辈也可闹一闹,吵一吵。待“闹喜”的握别,新郎、新娘上床歇息,但不能灭灯,假定本人吹灭灯,夫妻不能白头到老。新郎、新娘等“闹喜”的人走了,小两口说些僻静冷静话,亲朋老友以及左邻右舍中的小青年在新房外贴窗偷听“僻静冷静话”,俗称“听房”。鄙谚说,新郎新娘不说僻静冷静话,生出孩子是哑巴。 
次日早上起来,新娘梳洗住手,探寻公婆、兄嫂等晚辈,称爲“存候”。早饭后探寻族长、入祠堂烧喷鼻,上祖坟祭祖,俗称“磕喜头”。 
婚后新娘第一次归娘家鸣做“归门”。归门由娘家娘舅、叔辈、兄辈往婆家接归。婆家爲示意对娘家人的恭顺,要置办好酒好菜并找伶牙俐齿、而且酒量大的人来陪,确保新娘的娘家人吃好喝好。婚后有在婆家过一个月,然后归娘家再过一个月前去的,称爲“对月”;婚后在婆家过九天,然后再归娘家过九天,鸣“对九”;也有“接三还四”的,鸣做超出越滋;“接七还八”的,鸣做“超出更为”。 
闺女出嫁到了婆家后,就不是闲暇之身了。要归娘家,有不少忌讳:正月十五在娘家过,作古婆母;过二月二,吃了娘家蝎子抓,一作古公婆俩;过三月三,作古了丈夫塌了天;过四月四,老婆婆有病无法治;过端午,吃了娘家端午粽,一家人作古个净;过六月六,作古老婆婆带着舅;过七月七,作古本人;过八月十五,作古婆母;过九月重阳,作古牛羊;过十月一,作古本人;过立冬交了九,作古小两口;过腊八,作古衩衩(指小姑子)。所以成亲后,平常状况不能在娘家过节,必需在节前前去婆家。由于路遥或者别的缘故难和时前去的,可到娘家的亲朋家过一天,鸣“藏节”。有的怕费事,可本人买着吃,过节是日只需不吃娘家饭,便可免灾。假定这一天没归婆家,凑巧婆家就掉事了,做媳妇的就全家莫辩了,轻者在婆家平生抬不进部着手来,重的婚姻团圆。 
此刻虽然发起移风易俗,然而一些民风照常保管着,青年人成亲,穿婚纱,沿袭老典礼,很有些中西合璧,土洋连系的象征。 
枣庄丧葬民俗 
俗语云:去世作古葬。在前世,丧葬典礼是格外极度繁琐的,不光要守孝一年,有的以至要陪葬。无非在此刻瞅来,丧葬民风曾变上繁杂了。那麼枣庄丧葬民风有哪些呢? 
旧时,枣庄老人作古在家中,停灵在堂屋正两头,俗称“寿终正寝”。人作古了,忌说作古字,平常说“老了”、“走了”、“过来了”、“归往了”、“逝世”、“丧生”、仙逝、寿终正寝了等。中止呼吸鸣“倒头”,应该说咽气了,有时偶尔分,连咽气也不忍说,只说准备后事吧。 
老人在中止呼吸以前,儿女要亲身给洗脸,洗手、洗脚、净身(擦身子),然后给穿上寿衣,寿衣称“送老衣裳”,平常是蓝缎子或者蓝布做的,穿上寿袜、寿鞋有的中心也称寿鞋爲靴子,带上寿冠即寿帽。寿衣、寿帽、寿鞋在老人病重时期已经准备伏贴,也有暂且到寿衣店选购的,下面都绣有寿字。穿送老衣服,平常只穿双数,忌讳穿双数。穿戴住手,把作古者抬到灵床上,停灵。 
认为假定中止呼吸后再穿戴,作古者就患上不到了,即作古者的亡灵就带不走了。灵堂设在堂屋两头,按方位摆放。作古者头垫寿枕,束双脚,白纸蒙面或者蓝布蒙身,头南脚北,仰面向上。燃“长明灯”,摆上“打狗饼”,盛“倒头饭”,立“影身草”,灵前放“老盆”,孝男孝女举丧、烧纸钱、喊路。 
山亭地区用红线系铜钱(俗称制钱)放进作古者口中,有仿前人含玉之意。作古者的两手,一持打狗“鞭”,即用棉花絮搓成的棉条段;一握打狗饼子,即按作古者寿终时的岁数数烙制的小面饼,用线串成串,挂在作古者的才能花腔上;有的还在作古者袖筒内装些茶叶。风闻人作古以后有三魂(俗话有三魂六魄之说),一魂驻守骸骨,一魂转胎投生,一魂奔赴西天。而西天路途悠遥,又有恶狗拦路,一旦碰着恶狗,就可以够用鞭子打它们,同时把打狗饼子扔出往喂狗,以便趁机脱身,顺利抵达西天冥国。 
进敛成服作古者人棺,谓之“大敛”、“成敛”。棺材是作古者的房子,俗称“灵榇”、“木头”、“盒”,要用上等木柴,经心建造。旧时,对棺材的质地格外极度精细美好。一是木料的种类,多以柏木、桐木爲佳,柳木次之。二是棺材板的厚度,6寸最佳,这个厚度做成的棺材鸣“寰宇六”,次者爲“寰宇五”。三是漆工,里里面都要漆,最佳的是朱白色的漆,漆前先灌桐油,可防潮防水,要漆五六遍,至发亮,敲上往有嗡嗡声。在棺材的前脸上还要雕一个繁体的“夀”字,也有篆书的。寿字要漆成白色。 
作古者遗体进敛,须俟后世等亲人到齐以后举办。大敛胜利后,由逆子中的长子跪求族长,乞仪喜事。再有宗族晚辈领着长子跪请执事人等,由男大老执(总理),女大老执(副总理)以及平常执事形成。执事分管大班、记账、报丧、烟酒席宴、跪拜、丧礼、孝服等事务。 
成殓后,灵柩前挂幕幔或者垂竹帘,幕幔前置祭桌,桌上摆祭品,两边置烛台,两头放喷鼻炉。祭桌后设灵位或者悬挂遗像。灵柩两边展苇席,有钱人家席上展毡或者地毯,平常大户展麦穰。逆子、孝妇、孝女日夜守候在灵柩双侧直至出殡。 
穿戴孝衣、孝帽称“成服”,“丧服”亦称“戴孝”。旧时有五服制,即:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻,统称爲“五服”。以穿戴各种不同的孝服,标明与作古者的干系遥近。在枣庄地区,常听人说,咱们尚未出五服来,就是指近门近支,能衣着服孝。 
敛胜利,孝男孝女亲眷均成服后,还要给孝男孝女砍制哀杖。哀杖又称“哀棍子”,平常爲柳木的。在砍制哀棍子时,合家不管有几何孝男孝女,必需从一个柳树枝上砍上往,以示意是近门近支,是“一支子”人家。因此,大逆子(即作古者的长子或者长孙)的哀杖最粗,如下按年齿、辈数,逐次变细。 
作古者刚咽气不久,还将来患上及停灵,左邻右舍、附近的亲朋老友,分外是妇密斯蓬菖人海相约,离开作古者家里恸哭劝慰,问及作古因,以示意亲邻煮荳燃萁,一家不幸,众家同哀。表达大家间的人情味以及亲情味,俗称“哭丧”。





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