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临沂结婚合年命排八字婚俗

作者:指迷居士   发布时间:2018-12-13 10:34:04   浏览次数:98
临沂,山东省地级市,位于山东省东南部,地近黄海,东连日照,西接枣庄、济宁、泰安,北靠淄博、潍坊,南邻江苏。临沂因临沂河得名,古称琅琊、沂州,是中华文明的重要发祥地之一。临沂的民俗风情丰富多彩,柳琴戏、二月二龙抬头、婚嫁习俗、六月六过半年、辞灶、初一大拜年、正月十五赏灯等都是临沂地区的传统民俗,其中临沂婚俗自古以来就构成为了以六礼(纳来、问名、纳孝、纳征、请期、迎亲)爲首要枢纽关头的婚姻礼仪。临沂受这些传统民风的影响,同时深受齐文明、鲁文明的影响,分外受孔孟头脑影响比照重,构成为了具备中心特征的婚姻礼仪。境内婚嫁之俗,各县区不合不大。平常由提亲、合年命、相亲、定实角、送日子、援饭(填箱)、下催状、婚礼、上喜坟、归门等十几个首要枢纽关头形成。延伸了这些次第,就标记了一个新的家庭此后独立生计。 
1、提亲 
也鸣“说媒”。男女到了谈婚论嫁的时分,作爲婚姻的牵线人媒人就出头提亲。这里有两种状况,一种是媒人自动到男方或者女方家提亲;另外一种是男方或者女方家倚赖媒人提亲。提亲只是扼要向男女两方引见其家庭、长相、身段等方面的状况,使相互有大约理解,两方专心就持续,专心就此止步。旧时男婚女嫁秉持“父母之命,媒约之言”的传统习性,媒人出头,父母点头,代替婚姻,良多都是等过了门、进了洞房才造访谋面瞅法。新中国成立当前,这类传统习性逐步冲破,完成为了婚姻闲暇,闲暇恋爱已经成爲主流。 
旧时提亲平常精细美好门当户对,男女婚配,外地有“好对好,赖对赖,弯刀对着瓢切菜”的说法。媒人提亲平常先到一方提出倡导,引见另外一方的大体状况,假定掉掉落认可,再到另外一方收罗望法。先到哪一方往,在村落构成为了一个商定成俗的轨则,谁家综合条件好一点,媒人就先到谁家往,好的一方允许了,预示着差的一方就成效不大了。在城市,多数靠亲戚、冤家、同窗、同事出头提亲,或者经过婚姻引见以是及网上报刊征婚等新的方法提亲。媒人不光在提亲枢纽关头牵了线,而且在全部婚姻的其他枢纽关头也操办一些事变,有的以至成亲后,夫妻两方发生气希看愤了一些矛盾,还往找媒人做救济义务。 
提亲除了婚姻引见以是及网上报刊征婚交确定费用外,宽敞村落提亲的媒人都不免费,有些中心给媒人馈赠一些食品、猪肉等礼品,以示感激。媒人提亲以后,假定两方都示意不支持,或者是筹议一下再说,这桩婚事就算有了扫尾。以后,有一段年光,两方互相“探询”、“察听”,实践是暗访。平常是由男女两方经过亲朋老友或者本人信赖的人,经过多种方法从不同正面理解对方状况,有的以至父母亲身出马“察听”。互相查听内容,男方平常要理解女方:是不是是一个贤惠的诚实的、会过日子的女人,长相怎样样,身段有没有残疾,能否识字,家庭名气怎样样,还要理解一下这桩婚姻聘礼的谋划等等。女方平常要理解男方:男孩是不是是本分,性格怎样样,有没有不良喜好,有没有才华挣饭吃,家庭经济景象怎样样,到男方家后能不能过上好日子,男孩大体身高,能否坚固,有没有希奇疾病,兄弟几个,有没有没出嫁的小姑子等等。在过来,信息不兴旺,男女两方接触少的封闭年代,这类察听是须要的,起到了理解状况的感召。采用这类方法察听,现已经不复存在了,通讯能耐古代化,提亲后,男女两方打电话发信息互相类似,而且时常你来我去,间谋面面,在较长恋爱历程中加深理解,促入了豪情,到达知根知底,才走进婚姻的殿堂。 
2、合年命 
所谓“合年命”,等于请算命专家查男女两方的生辰八字,按十二属相以及金木水火土五行推算,能否相合,若不犯忌讳,才思索必定亲事。这个枢纽关头境内有些中心在说媒时专程结束了。然而大少数中心都是提亲后结束的。媒人牵线后,男女两方认为可以攀亲,就要请人“测八字”、“合年命”。现在,城市良多,在提亲后只是核实生日,以求患上年齿临近,再也不“测八字”、“合年命”。而在村落大局部中心还黑白常望重这个枢纽关头。合年命,次要瞅属相能否相克。假定相克,即爲年命辨别,不能成家,俗称“使不着”。如不相克,俗称“使着了”,则可议亲。属相有“鸡犬泪交流,白马怕青牛,蛇见猛虎如刀斩,山猪自古畏猿猴,两龙不能躺在一个床上”等忌讳说。这类信定数做法密谋了良多男女青年,使好端端的一桩婚事每因年命辨别而告吹。 
合年命平常由媒人将男女两方生辰、八字转递给对方,有的由男女一方请阴阳大师测算,有的两方各自请阴阳大师测算,测算成绩也经过媒人互相告诉。阴阳大师测算生辰、八字收取确定的费用或者礼品。这类继承了千年的旧民风,无疑是封建科学的对象,是需求戒备的。
3、相亲 
也等于造访谋面。合年命以后假定男女“使患上着”,两方没有异议,就必定相亲。旧时,相亲由媒人带女方让男方父母(或者姑嫂)相瞅;带男方让女方父母(或者哥嫂)相瞅;男女当事人不彼此造访谋面。待男女两方父母互相瞅了以后再商定男女造访谋面。束厄狭隘以来,相亲则有媒人商定男女两方父母或者姑嫂,由媒人指示一同造访谋面。六七十年代相亲造访谋面,村落大局部拔取在集市上,找一个合适的中心,让男女两方见造访谋面说说话。这样的造访谋面只可以瞅瞅对方长相怎样,说话能否口吃,走路能否方便,还可以从衣着上瞅到对方的家景怎样等等。这些年,平常拔取在男女两方的亲戚、冤家家中,相亲历程以及年光很短,只是由媒人繁杂引见两方状况,引见在场人的身份,两方互相问候,说一些家长理短的话。有些中心相亲时,则给与两方父母或者姑嫂以及媒人在一同,相亲的男女独闲暇一同,造访谋面说话。相亲时,男女两方不好对面表态,以后再由媒人传递信息。 
4、定实角 
也鸣“小定”,或者称传小启。相亲以后,男女两方感想熏染印象不错、合患上来,男方请媒人或者派其他人给女方送往一点衣服以及别的礼物,示意婚事初步定上往了。定实角没有什麼典礼,男女两方均不设宴,也不请客,假定碰劲在吃饭时分,粗茶淡饭即可,女方也不归赠礼品。有些中心男女两方及其家长在一同吃饭,男方的家长借此给女方大量衣服或者钱,有订婚之意,但不是正式典礼,只是标明婚事约略可成为了。 
5、订婚 
也鸣传启。在外地分外是在村落人们认为订婚等于定婚,虽不同于像支出成亲证那种功令功效,但已是商定成俗的耿直。曾订婚,象征着终生大事必定,在一个地域内的社会公认度很高,没有希奇状况,任何一方都不患上背约。否则,被大众视爲不德性,以至受到申斥。因此,订婚男女两方都很郑重,方法比照隆重。旧时有的中心由男方选一黄道吉日,媒人出头给女方送一架“盒起”。“盒起”上放白鹅一只,盒中放衣料、聘礼、点心等聘礼以及男方庚帖(上写男青年的生辰八字、年命属至关)。女方归以本人的庚帖合“文房四宝”。男女两方交流庚贴,俗称“换帖子”,换了帖子即标明已经订了婚,庚帖等于定婚书。此刻平常是选定吉日,在男方家或者到饭店宾馆举办典礼。插手典礼的可能是男女两方的母亲、大娘、婶婶、姑或者姨、姐姐或者mm,加之媒人,有的中心也有男女两方父母同往。由媒人掌管喝订婚酒,经过这类方法两方亲人造访谋面瞅法,将来的新娘有的在此时机给公公婆婆磕头,第一次喊老爸妈妈。同时,借此两方互相馈赠衣服或者其他用品。男标的目的女方递交彩礼钱,也鸣聘礼。聘礼相称于定金,礼品(蕴含礼钱)几何,一方面凭据家景的贫富来必定,另外一方面瞅事前的潮流以及时髦,不患上不瞅家景,也不患上不顾时髦。旧时,在这里有一个很首要的倾向是,男方家庭越艰巨的、兄弟多的或者男方长至关条件差的,女方要的聘礼就越多,因条件差,在婚姻上男方就更有求于女方,怕坏了这门亲事,男方就不惜钱财,负债也患上给。其余,这里还有一个很首要的风俗,成亲时欠下的债,都是由父母了偿,兄弟多的找了媳妇,女方自然就多要一点彩礼。回正不是我还,不要白不要。此刻大局部是一孩化了,这个倾向就淡化了。 
订婚礼钱选择吉利数字。随着期间变革以及物质逝世活水平的入步,这些年礼钱逐步添加。如:66元、666元、6666元示意六六大顺;99元、999元、9999元示意悠久长遥;101元、1001元、10001元示意百里挑1、千里挑1、万里挑一。礼钱平常是经过男女家庭两方协商必定,数额不绝一概。有的数额格外极度少,只图个吉利,上百元、几百元即可,还有的不收礼钱。 
订婚以后,男方在春节以及中秋节等首要节日都要到女方家送节礼。同时,依据时节,男方需给女方购置一点换季衣服或者给钱本人购置。女方也到男家走动,并爲拾掇一些家务。 
6、送日子 
在外地所谓必定成亲的日子。实践上是男女两方家庭的自我商定,没推广法定次第,不具备功令效能。因此订婚以后还要操持成亲证,前些年是村庄上开具引见信,到乡镇上操持,这些年,则需求到县民政局支出。送日子以前,先需求查日子,平常由男方家庭操办,二知大师凭据男女两方的生辰八字,必定成亲的详细日期,连同小苦衷情写在一张红纸上。这以后,男方到女方家送日子。 
送日子次如果办两件事,一年是送柬帖。柬帖内容蕴含成亲日期、发嫁的详细时辰、高低轿或者高低车头朝哪个标的目的、迎送亲队伍中的男女属相、大小主人数、新娘盘头以及坐帐时面朝的标的目的等等,都一一交接明白较着。另外一件是送礼,平常六色礼,即鸡两只、鱼两条、肉一刀(可能是猪的后腿,外地鸣猪后座,重十至十五斤),用红线系缚粉条多少好多,布料两块,点心多少好多,由媒人送到女家,称作送日子或者鸣“下日子”。也有的送六色、八色、十色礼的。但无论几色礼,平常必需有肉、鸡、鱼、点心,粉条等,由于肉食取荤(婚)之意。鸡是吉利。鱼是带眼的,丰年年不够之意。粉条有拉永劫时之意。点心有婚姻甜美之意。粉皮有完满之意。平常男方家送来的礼,女方除肉不能归赠之外,其他的礼都要各退归一半给男方家,示意喜事要分半。肉不能归赠,是由于“肉”就是“荤”,通“婚”,“退荤”有退婚之嫌。 
送日子以后,两方就患上按既定的年光,做好成婚的各项准备,年光狭小的就患上紧锣密鼓,女方初阶“忙嫁”。大到陪送的嫁妆,小到出嫁时放到被褥里的大枣、栗子、花生、核桃等都要准备好。男方则料理新房,置办床柜等成亲用品,并找“全合人”(指儿女双全的媳妇)爲新人缝制被褥,四角放铜钱,缀红线,以图吉利。成亲所用的家具、床上用品、衣服等,文按时男女两方共同筹议,分头准备,如被褥六展六盖或者十展十盖,男女累坠四展四盖或者六展六盖,其他的女方准备。外地喜欢椿木做的床上,由男方累坠,涂上白色。这些年良多人家再也不因袭这一套,平常不需求老人们再费神置办,新人本人到城里购置成品。然而唯有被褥照旧本人做,精细美好三表新,新表新里新棉花,本人做的感想熏染心田塌实。 
在有些中心,没立春这一节气的年份是不能成亲的,没有立春被瞅法是“寡年”也鸣“滑年”,并有“寡年成亲不养崽”的说法。 
7、邀客 
男方鸣援饭,女方鸣填箱。在外地,不管过来照旧此刻,都把要客算作大事往操办。男女定下成亲日期后便讲演亲朋老友,平常在婚前的半个月阁下,男女两方家庭区分选择吉日,各自请客,村落鸣要客。插手的有两方的亲戚冤家及同族属的人,图个怒火以及执闹,有的还带着小孩插手。平常设几桌十几桌,多则几十桌以至上百桌。村落少数在家中设宴,城市均在宾馆。旧时到男方援饭时,首要主人携带猪肉、白磷鱼、馒头、粉条之类的礼品,平常主人多数带馒头以及粉条或者粉皮。爲什麼外地有带馒头的风俗,这是由物质条件决意贪图的。由于旧时蕴含改不雅开放以前,这里生计不充裕,一个家庭一年平常只能吃上几十斤小麦,有的中心以至更少。要客则需求吃馒头,自家难以蒙受,所以主人援饭时就把馒头当礼品,以示副手,援饭这类鸣法大约也是由此而患上。到女方填箱的主人平常携带烧饼、饼干之类的礼物。这些礼品,一局部新娘出嫁时带到婆家,分给亲朋老友享用。此刻大局部再也不带这种礼品,只带礼钱,村落平常100元阁下,城市平常200元阁下,以示恭喜以及帮忙。主人酒足饭饱以后,男女两方家庭区分送给每一位主人一个红包,包里装有烟、糖块、饼干以及花生等,以示归赠以及敬谢之意。 
8、下催妆 
成亲前一日,男方派人给女方送往红棉袄、红棉裤、“蒙头红子”等嫁衣,以示喜期一到,催请发嫁。专程换归女方写有送嫁人数、一切填物、忌讳等外容的“婚单据”。女方还要给男方馈赠帽子、腰带以及鞋。同时,入一步筹议次日发嫁时小心的事情,以防脱漏。这一天,男方安插新房,挂彩子,贴挽联,请厨师准备喜宴。女方给将出嫁的女儿“开脸”,用线绞净脸上的汗毛,修齐鬓角。夜里摒挡嫁妆,将衣服、团聚饼、压床鞋、压柜钱、宽心面等物品放进家具当中,此举谓之“装柜”。现今,在村落仍有下催妆这一次第,但有些内容曾没有了。如“开脸”就不是在这一天,而是由晚上发嫁盘头时一并结束。城市人成亲,平常没有下催妆这一次第,只是发嫁的头一清早,互相通一下气,筹议折衷次日成亲的详细事务。 
9、发嫁 
是日,新娘早夙起去复上头,村落平常在家中或者到镇上往,城市到专门的店,盘头、带花、穿婚纱、梳洗服装。同古装璜送嫁的轿或者车,新娘坐的车装璜比照繁杂,其他车繁杂一些,但都在车的前边或者后边贴上“百年好合、永结同心”之类的挽联。发嫁前新娘以及家人摄影,除了合家合影外,区分以及家人摄影,示意留下做女人时与家人的最初一照。 
发嫁年光,都是早上。在村落都是送日子时,男方找人必定好的。在城市则凭据女方与男方家的阻隔必定,平常选在7到9点之间。在村落有的中心新娘上轿前,倒衣着父亲的鞋,上车后再换本钱人的鞋,寓意闺女出嫁时不带走娘家的土。有的中心新娘坐在椅子上,由人抬到轿或者车的跟前,脚不能沾地,在外地发嫁时,新娘平常都穿红鞋,但有些中心则穿绿鞋,归门时穿红鞋,这里有俗语“绿鞋往红鞋来,娘家门上出秀才。”有的中心新娘上车后,家人把事先准备好的一盆清水泼在地上,意思是“嫁出往的闺女泼出往的水”,期盼女儿在婆家安巩固稳过日子。 
发嫁也鸣送嫁,都配有送客。送客有大客、小客以及伴娘形成。男大客是由新娘的大舅、大爷、叔叔,此刻还有请村庄干部担负的,女大客由新娘的大娘、婶子担负;男女大客在筛选上有精细美好,属相不能与新娘相克,并且要夫妻儿女双全的。小客都是新娘的平辈可能下辈人,伴娘平常是新娘的姐妹或者老友。 
送嫁的方法,随着期间的铺开时时有所变革。束厄狭隘先后,除比照贫贱的人家用四人抬的公用花轿送新娘以外,少数人家都是用沂蒙山区独有的独轮车(平时常应用来推运货物),装璜而成的“轿”。也是大师在身经百战等影戏中瞅到的沂蒙老黎民拥军支前推的那种独轮车。无非,事前是木头轮的,后来换成为了橡胶轮胎了。装璜格外极度繁杂,只是用白色的席子在车上搭成一个弓形,坚贞好,新娘坐在独轮车的右边,伴娘坐在右侧,外地鸣“称(chen)车子的”。大小客跟在新娘的车子后徒步前去,再后边是抬嫁妆的队伍。大嫁妆都是两个体抬,小的一个体扛着。“文革”时期,良多人家送嫁方法简化,有的新郎到新娘家,一块徒步到男方家;有的新娘由新郎用自行车带着到婆家。七十年代以后,送嫁初阶运用拖延机,八十年代拖延机以及轿车并用,平常只要一辆轿车,新娘以及伴娘坐,大小客以及嫁妆用拖延机运送。九十年代以来无论村落照旧城里,送嫁普遍用上了轿车,只是层次有高低之分,少的几辆,多的十几辆,有的青一色的宝马车,有的新娘坐白色的车,意思是夫妻白头到老。送嫁时,最前边是拍照车,后边是新娘车,再是大客车、小客车。此刻有些充裕人家,闺女出嫁时还陪送轿车,紧随接新娘的婚车以后。嫁妆再也不随送嫁队伍,平常是婚前几天早已经在新郎家安放好。在村落,时下还有大都人家成亲嫁妆以及被褥随送嫁队伍同业的,意思是向外人显现家庭的富有以及大气。 
送嫁队伍过路口、过桥梁、过村庄等,都要燃放鞭炮,谓之敬路神、桥神,并有专人在这些中心贴上写有“青龙”二字的红纸条,与新郎新娘八字差其它送客兜里也要装上写有青龙二字的纸条。传说青龙能“镇邪”,鞭炮能“除了恶”。途中碰着当面来的送嫁队伍,两方都要落轿以及停车,由大客出头接头,图个怒火,互相谦逊,各自从路边经过。送嫁队伍到了男方的村庄头或者社区门口,男方派专人边放鞭炮,边款待送嫁队伍。新郎、家人以及陪客在本人的家门口期待款待新娘。送嫁队伍在新郎家门口落轿或者停车后,新郎的家人以及陪客依据分工,区分先把送新娘的大客小客从车上接上往。然后由新郎给新娘开车门,在车门的下边放一块用黍米打制的圆形糕,新娘下车第一脚踏在糕上,意喻从此的日子“步步登高”。在新娘走出喜车或者花轿、经过大门、拜寰宇等几个枢纽关头,新郎家都要安插专人撒福。等于向新娘新郎头上撒麦麸、红枣、栗子、铜钱、糖果等物品,取多子多福之意。此刻,除传统的撒福,还燃放一种希奇的烟花。扑通一声,炸出五彩缤纷的纸片片、纸条条,既有祝福之意,也添加了喜庆的气氛。 
10、婚礼 
旧时,充裕人家的婚礼典礼比照繁琐,场所排场境地弄患上比照大,平常黎民比照繁杂。电视剧《沂蒙》中,李继成以及心甜的婚礼等于外地平民黎民婚礼典礼的一个缩影。他们的婚礼等于在自家的院内举办的。由村庄上的司仪掌管,先拜寰宇,再拜高堂,最初夫妻对拜。以后由司仪向新娘引见家里的亲戚冤家,接着新郎新娘进洞房,这个民风束厄狭隘初期不竭因袭着。以后,分外是文革时期,在村落良多中心,再也不举办拜寰宇等婚礼典礼。在布局义务的,多由本单位的诱导以及同志们插手,在会议室举办繁杂的婚礼,以讲话会的方法,吃喜糖、抽喜烟、喝喜酒,以对新郎新娘示意恭喜。此刻的婚礼民风,在城市越来越多的融进东方的风俗,如馈赠成亲的戒指,新娘身穿白色婚纱、新郎着西服,举办小我婚礼,举办婚礼舞会,结束旅游成亲等等,使婚俗越来越顺应古代生计的要求,体现出更加闲暇活跃,更有特点特性,更具浪漫诱人的风仪。 
款待了送嫁队伍以后,紧跟着是举办婚礼典礼。村落都是在新郎家的院子里举办。城里有的在新郎家的楼门口,有的在宾馆,不少都是请婚庆公司安插操办的全程顺从。 
婚礼典礼住手后,新娘新郎进洞房。过来平常都是由新郎用红绸带将新娘牵引入洞房。此刻则更多的是,由新郎将新娘抱着或者违着入洞房,也有的新郎新娘牵手走入洞房。进洞房后,外地,有一个很首要的风俗鸣“摸栗子枣”。新郎家里事先将良多栗子、花生、枣放在新人的被褥下,有的还用线缝到被褥的角上。新郎新娘进洞房的同时,新郎家的新郎平辈或者小辈童男童女们一同涌进洞房,待新娘在床上坐定后,这些童男童女们一哄而起,在新人的床上抢摸“栗子枣”,暖富贵闹一大阵。然后新郎新娘要喝交心酒、吃宽心面以及红鸡蛋,吃鸡蛋时,上头人还要问“生不生?”新郎以及新娘都要归答“生!”寓意是来年生子。旧时,新娘还要“坐床”或者“坐帐”,三天内不能出洞房,后来坐帐一天,意爲熬性(磨磨性子)。此刻,不管村落以及城市新娘都再也不“坐帐”。新婚之夜,洞房昼夜燃红烛,谓之“长明(命)灯”,无论男女老少均可进洞房探看新娘,要烟要糖,并用各种方法与新郎新娘逗乐嘲笑,有的闹到深夜,俗称“闹洞房”或者“闹新房”。 
11、上喜坟 
婚后的第二日或者第三日,新郎新娘要上坟祭祖,俗称“上喜坟”。上喜坟平常由父母或者新郎的兄弟们随同,祭祖的范畴是新郎的同族属、外祖父母家,有的还要往父亲的外祖父母家。上喜坟平常要带菜肴、黄纸,到“坟地”摆贡品、烧黄纸、祭祖先,同时给每一座坟墓上压一块红纸,这标记住有了新的喷鼻火、喷鼻火时时。 
12、归门 
有的中心鸣对乐,也有的鸣短趟子。这类民风在村落仍比照风行。归门,是新娘婚后的第一次归娘家,有的中心安插在婚后次日,有的第三天、还有的是第六天。归娘家,不能由新郎家里人往送,要由新娘的哥哥或者弟弟往接。在娘家,有的中心当天往当天归,不能过夜,有的中心则次日可能小住几日。前去婆家时也是由娘家人往送,不能由新郎家里人往接。归门终了,标记住婚嫁礼仪始到终了。 
在外地,婚嫁历程中还构成为了一些以称道恋情、庆贺婚姻、祝愿完竣的歌曲或者叙事诗,供婚礼时称道。歌词纯朴、浅易、典雅、癖好,加强了喜庆的气氛,传递着摩登的祝福,也播撒着温馨的启迪。虽然此刻已经再也不在婚礼中风行,但作爲婚礼中的习俗文明遗产仍值患上一读。 
民俗相关:临沂民俗禁忌 
习俗忌讳是人们认为神圣的、不洁的、迫害的事物,和与其有关的言语或者行爲上的商定俗成的禁制,它是一种原始而又迂腐的文明情形。千百年来,这些忌讳处处影响着老黎民的言行运动,已经成爲老黎民平日生计方法的一局部。忌讳来自民间,是人们在破钞生计中,出于归避迂归以及灾难、求患上以及平顺利的心思,自已经给自已经标准了应该这样做、不应该那样做,年光久了,流传广了,就构成为了一些忌讳民风。这些民风,从底子上瞅是不迷信的,但习性终日然,归响反应了人们对摩登的神驰以及心思的劝解与惬心。用临沂老黎民的话说,只是图个吉利。 
1、行旅忌讳 
旧时,临沂人分间隔尽划分家门到外地出行,分外是走患上路程遥一点的,第一件事等于选个良辰吉日,图个别扭。多数选在三六九出门,鄙谚说“待要走,三六九”。临沂人过来“闯关东”的多,春节后前去西南,多数选在初3、初6、初九。等于此刻出遥门,也少数选这几个日子。这几天遥程汽车站以及火车站期待坐车的人比平日普通要多许多。 
古时,人们信仰“七不出门,八不还家”。平常逢“七“的日子不解缆,宁可延期也不在这一天走。逢“八”的日子,不从外边去家里赶,宁可在旅途中多勾留一两天。十三日,忌出遥门,大约是由于“十三”与“掉散”谐音。忌黑道日出门,每月的初5、十5、二十五是黑道日,都不能出遥门,更不能在外住宿。 
过来人们出行,假若曾选定了一个动身吉日,临行时,假定溘然发生气希看愤了不良的兆头,如小孩子跌了跤、大哭不止,掉手打碎了茶杯之类用具,认为此日出门不吉利,平常另将来畴昔子。赶集或者外出服务,假定碰着送殡的、抬棺材的,就象征着有好兆头,要发家,服务情就会顺利。相反,遇见兔子、蛇等,象征着不行运,会破财,白跑路,等等。 
临沂人还有这样一些忌讳,例如串亲戚或者到冤家家,不要坐在人家门槛上,可能不要一脚门里一脚门外地站在人家门槛上,这样主人家就会烦懑乐。再例如,“出门不露白,露白会掉财”(露白指露富),劝戒人们旅途当中,不要过于轻信于人,不要裸露本人所带的钱财,胁制奸人图财害命。 
2、饮食忌讳 
吃饭时,临沂人忌讳用筷子敲碗,由于旧时叫花子要饭时才这样敲,“敲碟子打碗,饿患上翻白眼”。不准把碗扣在桌子上,由于患病的人服汤药后,习性将碗扣在桌上。不要把筷子直插在盛有米饭的碗里,由于敬天敬神时才这样做。盛饭时,禁勺子去外翻,只要给作昔人送汤水时勺子才去外翻。 
小孩子忌吃家禽、鱼类卵子,认为吃了不识数、不活络、不聪明。有些中心小孩禁吃鸡爪,认为吃了读不好书,写字像鸡爪刨食同样。未成亲的男女青年,不能吃鸡头,认为吃了鸡头,成亲时随意马虎下大雨。一个梨不能分间隔尽划分给两个体吃,分间隔尽划分吃梨象征着别离。 
在过来有些中心,孕妇忌吃兔子肉,认为吃了生下的孩子会唇裂;不吃驴肉,吃了孕期会过月;忌食狗肉,认为狗肉不洁,食后招致难产;不能吃驴肉、马肉,假定吃了,生下的孩子会在夜里呜咽不止;忌吃螃蟹,吃螃蟹随意马虎组成胎儿横行难产。这些忌讳,此刻大少数临沂人只当作笑谈了。 
3、言语忌讳 
言语是人们外交的次要器械,临沂人信仰空名难听刺耳难听,特别在某些时期以及希奇场所,精细美好该说什麼、不该说什麼,有些话说患上婉转,图个吉利,图个民怨沸腾。处于这类愿看,便发生了良多言语上的忌讳。 
春节时期,卖财神画像的,到家门口上喊“送财神爷来了。”这时候,家里人要赶快出来归话:“好好,来,我家请一张。”如不想买的,也不能说“不要”,更不能撵送财神的,而是很虚心地说“已经请了,已经请了”。春节爲一年之首,民间认为不能获咎财神,获咎了财神一年都不到门。时期,假定小孩说了得罪财神的话,大人即说“百无隐讳”,以解除了不详。春节时期,村庄上的人造访谋面打号召,常说的也是“祝贺发家,祝贺发家”。 
人们在平日生计中忌讳用一些很直白、不文明的言语,如忌讳说“拉屎、大便、小便”,平常说“上厕所、解手、方便方便”。上世纪七十八年代,临沂曾经风行过女同志将厕所称爲“一号”,上不上厕所鸣做“往不往一号”。此刻平常都说“方便一下、往卫生间、往洗手间”,等等,话语婉转,顺耳进耳。主妇来月经,也不喜欢直说,有的鸣“来例假”,有的鸣“来坏事了”。这些避俗就雅的言语,归响反应了人们从下流直白到高雅文明的改变,是文明素养以及档次入步的默示。 
临沂人都忌讳以龟相等,龟俗称“王八”。如“龟儿子”、“王八”、“乌龟”,都是骂人的话,必惹起对方愤怒。如说女子当乌龟,就意爲老婆有外遇,是对女子莫大的污辱。临沂人还忌讳把人与家畜一视同仁,不能用“兔”、“狗”、“驴”、“牛”等相关的言语来漫骂人。对有生理瑕玷的人,讳忌对面讥刺,这里的人们常说:“矮人面前不说(矬)话”,等于夸张不说伤人豪情、损及脸面的话,崇尚恭顺品德,给他人以庄严。 
4、岁时忌讳 
春节时期,临沂民间有良多忌讳。这些忌讳源于对“年”的希奇瞅法。人们认为春节这一天,前兆着全年的凶吉祸福,会合默示了趋吉避凶、请求歉收的心思要求。如忌扫地、倒残余,是胁制走了财气;忌动刀剪针线,是怕遭凶祸;忌主妇归娘家,怕破了娘家的财;忌小孩哭,是爲了保佑全年安康。家人都忌讳说不吉利的话,例如,不说“丧”、“终”、“病”、“穷”等字眼;假定将碗盘碰碎了,也不能直说,而说“岁岁(音碎)以及平”。小孩们如到别人家,要赠送小孩糖果食物,不能让孩子空下手归往,谓之赐福;若给压岁钱不能给双数,应给双数,给双数寓示不吉利。大岁暮一是日,忌讳宰杀一切生灵。过年所食用的鸡鱼肉等,都是年前备好的。 
大岁暮一,忌讳往当年有喜事的家庭中拜年,故者的家人,三年内也不往别人家拜年;忌搬迁、糊窗户;忌请大夫瞅病,否则,象征一年到头会患病,大夫也忌讳正月初一出诊。除了非急病,平常小病都要延宕几天再找大夫往瞅。岁暮一是日,临沂人忌吃稀饭,吃稀饭象征一年都要过穷日子;不能有打人、骂人的行爲,也不能抽咽,不然会带来不好兆头。年前,要还清债权,不欠钱过年,初一到初五也不能上门索债,否则会倒运一年。 
在临沂有些中心,习性在元旦清早门口放一根棍子,鸣“拦门棍”,风闻有两个意思,一是堵元宝,不让财神、福向去外跑;二是防“野鬼魔怪”,不让这些东倒西歪的对象入进家门。这根棍子要不竭放到正月初七,否则,便会“野鬼入门财神出,不卖人丁卖房屋”。 
忌讳动刀剪针线,认为动了,会把财路剪断,招致不吉利的事;初一到十五忌耕种,认为耕种犯冲神灵,一年百事不顺。初五,俗称“五忙日”或者“五默日”。是日,不在家梳头,不拿针,不走遥路,不干重活,戒备动土,否则能够会有魔难发生气希看愤。是日,残余变成为了“穷气”,要肃清家里,将残余送出往,俗称“送穷出门”。 
二月二,民间称爲“龙低头”。“二月二,龙低头,大仓满,小仓流。”古时,临沂人在这一天禁动刀动剪动针线,否则认为会伤着“龙目”,戳着“龙眼”;晚上担水时,忌讳水桶碰到井帮,否则认为会伤着龙头。这一天忌推磨,怕压了龙头;还忌讳喝懵懂饭以及吃疙瘩汤,否则认为会糊住龙眼,天会降冰雹。这一天,出嫁的主妇不能归娘家,归娘家会踩了娘家的粮仓,招致娘家地里没有好劳绩。 
5、平日生计忌讳 
临沂古代人头脑生动,视线开阔,行爲较闲暇。其实,在任什么时光代,人们的头脑行爲都要受到种种成文以及不可文的耿直的约束。如下例举的诸多忌讳,都是临沂人过来不可文的耿直,良多客不雅上带有科学的身分、带有追求不祥如意、安康幸福的妄图,有些也在客不雅上修建了以及谐共处的空气。这些忌讳,此刻也或者明或者暗、或者多或者少地标准影响着人们的平日行爲。 
临沂人是不带绿颜色帽子的。由于妻子与别人通奸,常被人称爲戴绿帽子。父母物化后,百日内不能剪发,不成以走亲访友;三年之内,大门上不能贴红对联,不能外出拜年,父母物化的当年,门上要贴火纸。 
临沂人走亲串友特别是探看老人多在上午,分外是探视住院病人的年光不能鄙人昼以及清早,大约由于此时随意马虎钩起人到晚年、日落西山的痛楚思绪,或者是请求年轻体弱之人身段骄阳似火、生计如日中升,人命安康之树常青。 
临沂做生意的人,忌讳晚上与第一个主顾的生意不可交,这会给一天的生意带来不利。人们进展开门大吉,而非进展开门即添堵。假定前一天买了不合适的物品,在次日一大早就往互换,十有八九会互换不可。在店堂里扫地,精细美好去里扫,而不能去外扫,去里扫寓意是扫入金银财宝,去外扫,会把财气扫走了。 
过来,临沂男女成婚,在属相上也有好多忌讳,须按十二属相以及“五行”推算不相克才行。有些中心还爲此编了顺口溜:“羊鼠重逢一日休,自古白马怕青牛。蛇见猛虎如刀斩,更鸡遇犬泪交流。玉兔逢龙云断往,猿猴见猪两下愁。” 
此外,还有“龙虎相斗,肯定短命”、“两只羊,活不长”,“一床不睡二龙”,等等。 
出嫁的女人,忌在娘家过节。民间流传这样的说法:“二月二,龙低头,媳妇不吃娘家豆。吃了娘家的虫,家里搭灵棚。在娘家过三月三,作古了丈夫塌了天。娘家过四月八,肯定妨合家。娘家过了六月六,来年就作古婆婆舅。不忌中秋节,月圆家人缺。过了九重阳,作古了婆母娘。娘家过了七月七,有灾有难是本人。” 
孕妇忌在娘家分娩,产妇忌串门,产妇无非1月不能到邻家往,否则会污秽了人家。认为钉钉子,会损伤胎神,从而使胎儿四肢不全,以至成爲“作古胎”。因此,不患上在孕妇房间的任何一处,诸如门、床板、用具上钉钉子。临沂民间忌讳将主妇以及小孩的衣服,在夜间晾置在室外,恐冲克夜游神煞。衣服在洗过当前,晾晒时,禁尽许将衣服特别是女性的内裤晾晒在葡萄架子下,认为这样随意马虎怀“葡萄胎”。 
向他人借药罐子熬药,用后忌讳送归原主,必需等原主本人来拿。假定事前回还,象征着把病送给了主人家,对其不敬倒楣。 
在临沂的有些中心,空水桶是不能挑着入家门的,可以把违面的水桶放在手里,提着入家门。搬场的这一天,不能骂小孩,不成发火,尽管说些吉利的话;不成在新宅子里午睡,否则当前随意马虎患病。假定是燕徙之喜可能收歇大吉,相对禁尽许送钟,由于“钟”与“终”同音,“送钟”有“送终”之嫌,大不吉利。 
6、数字忌讳 
在临沂人的不雅念里,数字有善恶之别、福祸之分。不祥的数字令人快乐,乐于运用;而“善良”的数字,随意马虎使人讨厌,入而使人发生了对数字的忌讳。 
临沂人认为不祥数平常是双数,成亲时忌讳选单日子。对一些号码分外关注,格外极度甘心宁可要“八”与“六”,“八”与“发”音谐,“发”等于“发家”;“六”是顺,“六”以及“六”连着更好,六六大顺。人们忌讳“四”,“四”与“作古”同音,“二四二四”被想象爲“儿作古儿作古”。异常事理,“七四七四”、“八四八四”则随意马虎联想爲“妻作古妻作古”、“爸作古爸作古”,“一七一七”谐音“妖妻妖妻”,都是成亲忌讳用的日子。数字从“一”初阶就有忌讳。缘故很繁杂,“一”是双数。所以在向成亲可能祝寿人家馈赠礼品时,确定要贯注送双数,借以表达坏事成双的祝愿祝福。 
临沂人的年齿,忌说七十3、八十四。七十3、八十四,是人生的一大关口,临沂俗语中就有“七十3、八十四,阎王不请本人往”的说法。究其缘故,是出于且则以来对圣人的回忆以及钦敬。七十三,是被世代奉爲“圣人”的孔子的享年;八十四,是儒家另外一圣人孟子的享年。孔子七十二贤徒,临沂籍就有13人。临沂人受儒家文明影响更深,对圣人的服气更甚。所以,良多人认为这两个岁数,连圣人都难以藏匿,平日常人更不甘心宁可提及,都很忌讳。假定正处在这两个岁数,相近的人蕴含自己都给与加一岁可能减一岁的说法,迈过这个“坎”。在临沂,岁数上还忌称“百岁”。百岁时每每应用来指寿限之极,如“百年好合”、“百年之计”、“百年以后”等都是暗指寿限之极的,所以若要问到或者人的岁数时,要忌讳说百岁。实践是一百岁整,也要只说是九十九岁,大师心有灵犀一点通、心有灵犀一点通,谁也不会较真。 





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